Rina de gatos. Madrid 1936 by Eduardo Mendoza

By Eduardo Mendoza

Un ingles llega a bordo de un tren al Madrid convulso de los angeles primavera de 1936. Debera autenticar un cuadro desconocido, perteneciente a un amigo de Jose Antonio Primo de Rivera, cuyo valor economico puede resultar determinante para favorecer un cambio politico the most important en l. a. Historia de Espana. Turbulentos amores con mujeres de distintas clases sociales distraen al critico de arte sin darle tiempo a calibrar como se van multiplicando sus perseguidores: policias, diplomaticos, politicos y espias, en una atmosfera de conspiracion y de algarada.

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No mires debajo de la cama

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Yule’s Translation)”, Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland (New Series), vol. XIII, 1881, pp. 490-497 ; T. W. Kingsmill, “Notes on Marco Polo’s Route from Khoten to China”, Chinese Recorder and Missionary Journal, VII : 5, 1876, pp. 338-343 ; T. W. Kingsmill, “Notes on the Topography of some of the Localities in Manji, or Southern China mentioned by Marco Polo”, Notes and Querries on China and Japan, I, pp. 52-54 ; P. Molesworth Sykes, “Did Marco Polo visit Bagdad ? ”, Geographical Journal, XXVI : 4, 1905, pp.

133 de l’Apocalypse Berry, les ressemblances, tant au niveau de l’exécution du dessin 25 - Lettre de Bernard Quaritch à Belle da Costa Greene, datée du 12 juillet 1927 (Archives de la Pierpont Morgan Library de New York). -T. ”, in Marco Polo. Le Livre des Merveilles, manuscrit français 2810 de la Bibliothèque nationale de France, Paris - Das Buch der Wunder. Handschrift Français 2810 der Bibliothèque nationale de France, Paris, Commentaires de F. -T. Gousset, J. Monfrin, J. -H. Tesniere avec une contribution de Th.

Nous pouvons dès lors noter qu’il y a un problème d’interprétation, car ce dessin symbolise un départ qui, si l’on suit le texte, devrait être celui des frères Polo mais que l’iconographie ne semble pas nous proposer. En effet, nous observons plusieurs détails curieux : l’homme de droite a sur la tête quelque chose qui s’étire en hauteur et fait penser à une espèce de turban et possède une barbe relativement fournie par rapport à l’autre et divisée en deux. Or, ce personnage au turban et à la barbe séparée en deux ne peut être un occidental, car il s’agit là de caractéristiques constitutives d’un exotisme de convention.

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