Mémoires : pour Paul de Man by Jacques Derrida

By Jacques Derrida

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Et cette fatalité, c'est la loi, disons plutôt la loi de la loi, le moment où l'instance de la loi vient relayer, comme son supplément, l'impossible rassemblement de l'être. Et en termes de speech acts, la loi prend la figure du performatif, qu'il soit pur ou impur. C'est pour cette raison quoi qu'on conclue à ce sujet — que j'ai commencé par situer tout 45 Mémoires à l'heure un différend entre Paul de Man et Heidegger au sujet de Hôlderlin, l'être et la loi. Nous avons là un trait continu qui traverse toutes les mutations du texte de manien, de 1955 à 1979 et, nous le verrons, à 1983.

Altizer, M. Myers, C. Raschke, R. Scharleman, M. C. Taylor, Ch. Winquist, Deconstruction and Tbeology, Crossroad, 1982; Mark. C. , Erring, A Postmodern A/tbeology, The University of Chicago Press, 1984, tr. fr. , Derrida and Biblical studies, etc. 2. J. Brenkman, « Deconstruction and the Social Text », Social Text, 1, 1979, p. 186-188. ] reflète l'effacement de l'idéologie sous le manteau de la rationalité technique qui est le trait principal de l'idéologie à l'ère du capitalisme tardif (late capitalism)...

Premier souci, le genre : « En faisant de l'autobiographie un genre, on l'élève au-dessus du statut littéraire de simple reportage, chronique ou mémoire [je souligne], et on lui donne une place, bien que modeste, parmi les hiérarchies canoniques des genres littéraires majeurs » (p. 67). Après quoi il sera démontré que l'autobiographie n'est pas un genre ou un mode mais « une figure de la lecture... qui apparaît dans tous les textes » dès lors qu'une « structure spéculaire » y est toujours « intériorisée ».

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