Malheig, tome 1 : Que rien ne meure by Stalner

By Stalner

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Il se croit, c'est-à-dire : il a irrésistiblement foi, si . minime soit-elle, en ce qu'il s'entend dire. Si l'on assimile mauvaise foi et mensonge à soi, il s'ensuit un constat surprenant : celui qui ment à autrui ne se croit pas. Mais celui qui se ment à lui-même se croit lui-même. Est de mauvaise foi la conscience qui, se mentant à elle­ même, se croit Mais quel est le but ? Quel est le moyen ? se mentir ? se croire ? On ne peut pas dire que se mentir soit un but. On ne se croit donc pas pour se mentir.

On notera d' abord qu'il s'agit pour elles de se dissimuler non des complexes profondément enfoncés dans les ténèbres à demi physiologiques, mais des con­ duites objectivement décelables et qu'elles ne peuvent pas ne pas enregistrer dans le moment où elles les tiennent : fréquemment, en effet , le mari révèle à Stekel que sa femme a donné des signes objectifs de plaisir et ce sont ces signes que la femme, interro­ gée, s' applique farouchement à nier . Il s'agit ici d' une activité de distraction.

Le garçon de café prétendra alors être réellement pour lui-même ce qu'il ne peut être qu'en représentation devant autrui. Il prendra sa personnalité objective pour autrui (son rôle) pour l'être qu'il est destiné à être. Tant qu'il n'est ce garçon de café que parce qu'il joue à l'être, il n'est pas de mauvaise foi. Mais dès qu'il joue ce garçon de café 35 parce qu'il croit l'être devenu, il est de mauvaise foi, il est le jouet du jeu de sa conscience. L'incertitude quant à ce que nous sommes Si la mauvaise foi est rendue possible par le fait que nous ne sommes à proprement parler ni notre facticité, ni notre transcendance, et si la mauvaise foi échoue à réaliser une unification authentique de notre être, qui sommes-nous donc ?

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